COMMENTO AL VANGELO

La comprensione di ogni Parola di Dio nella sua verità apre il cuore ad una comprensione ancora più grande, più forte, più elevata, più globale, più santa. Ogni Parola di Dio, di Cristo Gesù, contenuta nell'Antico Testamento, nel Vangelo, negli altri libri del Nuovo Testamento, è carica dello stesso Dio, che è l'infinito, l'eterno, il divino, la sapienza, l'intelligenza, la saggezza. Da ogni Parola è come se Dio si sprigionasse, venisse fuori, zampillasse sempre nuovo, sempre attuale, sempre vero, sempre aggiornato. Dio è un pozzo infinito dal quale scaturisce verità infinita.
Per attingere l'acqua sempre viva da questo pozzo divino ed eterno occorre un secchio particolare, non fatto da mano d'uomo. Questo strumento è anch'esso divino, eterno. È lo Spirito Santo. Lo Spirito del Signore viene, si fa secchio nelle nostre mani, nel nostro cuore, nella nostra mente e noi con esso possiamo ogni giorno attingere una sapienza sempre più nuova, più profonda, più abissale. L'azione dello Spirito del Signore non è però autonoma, cioè senza di noi, indipendentemente da noi, contrariamente a noi. Essa non è un uragano, un tifone, un tornado, un monsone che viene, ti prende, si sbatte, ti consuma, ti annienta. Questa non è azione dello Spirito Santo.
Lo Spirito del Signore richiede il nostro quotidiano impegno su due fronti ben precisi, l'uno deve essere sempre unito all'altro, l'uno mai dovrà esistere senza l'altro. Questi due fronti hanno un solo nome: crescita in grazia e in sapienza dinanzi a Dio e agli uomini. Se questi due sentieri, queste due vie non vengono percorse, l'azione dello Spirito Santo è nulla. Lui non può agire senza di noi, contro di noi, indipendentemente da noi. La sua azione deve essere in noi e per noi. È da Lui, ma attraverso noi e in noi. Per essere in noi e per noi necessita di una buona carrucola e di una ottima corda. Non si può calare il secchio del pozzo senza questi due mezzi, che sono obbligatori, indispensabili. Senza i mezzi nessuna acqua sarà mai attinta.
La crescita in grazia si compie con una nostra lotta senza quartiere ad ogni vizio, sia attivo che passivo. Vizio e Spirito Santo mai potranno convivere, mai potranno coabitare. Lo Spirito del Signore scaccia il vizio. Il vizio scaccia lo Spirito del Signore. Ogni vizio che lasciamo regnare nel nostro corpo, anche il più lieve, toglie spazio vitale allo Spirito e la sua sapienza non può incidere in noi con potenza. Ogni vizio è come acqua sul fuoco. Spegne le fiamme della verità, della giustizia, della misericordia, della carità, della divina illuminazione dei cuori e delle menti. Per questo è più che urgente che ognuno di noi faccia un serio esame di coscienza. Se vi sono vizi in noi, vi è anche ostacolo alla sapienza divina perché prenda possesso pieno della nostra vita.
La crescita in grazia avviene nutrendoci ogni giorno di vita eterna e mettendo a frutto tutta la sapienza dello Spirito Santo nell'operare il bene perfetto. Ogni opera buona, ogni preghiera, ogni sacramento che riceviamo, ogni sacrificio che offriamo al Signore aumenta in noi la potenza della grazia e con essa lo Spirito Santo viene accolto con più naturalezza. Se noi siamo un duro coccio, possiamo accogliere in noi poca acqua. Se siamo una grande spugna di acqua ne accoglieremo moltissima. Sapienza e grazia ci fanno divenire una stupenda spugna che accoglie tutto lo Spirito di Dio.
Vergine Maria, Madre della Redenzione, Angeli, Santi, fateci vere spugne di santità.

Dio getta il seme della Parola a piene mani, con abbondanza, con l'intima convinzione di riuscire sempre a fare breccia nel nostro cuore.
Ed è così: se, dopo duemila anni, siamo ancora qui ad ascoltare questa Parola, è perché ha scavato nei nostri cuori, ha fecondato le nostre scelte, ha cambiato la nostra vita.
Ma, allora, se la Parola si è diffusa e radicata nel cuore di milioni di persone, perché assistiamo ancora al prevalere delle tenebre? Perché abbiamo nel cuore la sgradevole sensazione che, nonostante i duemila anni di presenza cristiana, il mondo sia ancora immerso nelle tenebre?
Cosa è cambiato, di concreto, in questi duemila anni di storia?
Il seme è gettato con abbondanza, certo, e chi lo accoglie con onestà sa bene quanto sia difficile farlo crescere.
Ma, a complicare le cose, è il fatto che abbiamo l'impressione che Dio non sia l'unico a seminare.
E abbiamo ragione.
Il maligno semina con tenacia la zizzania.

Zizzania
Vale la pena di ricordare che è seminato a buon grano, il mondo.
La meditazione del libro della Sapienza ce lo ricorda: se guardiamo con onestà al creato concludiamo che Dio è l'artefice di tanta armonia e che, quindi, egli è giusto e mite.
Il mondo è bello, l'uomo è buono. Difficile crederlo, in certi momenti.
Quando, come in questi giorni, qualcuno cerca la libertà lontano da Dio commettendo ogni nefandezza, pensando di fare una cosa giusta. E la tenebra sembra prevalere.
Eppure Gesù lo dice con serenità e forza, forse abbiamo disimparato a guardare bene, a leggere dietro le apparenze, a cogliere l'essenziale.
Un nemico semina la zizzania, di nascosto, di notte. Il bene e il male crescono insieme, ce ne accorgiamo quando la realtà di gonfia, cammina, si allarga. Quando cresciamo.
La saggezza del padrone ci stupisce: rimanda a casa propria gli zelanti servi che volevano un bel prato all'inglese, devotamente motivati a strappare la zizzania.
«Usate pazienza», dice il padrone, per non correre il rischio di strappare il grano buono nella foga risanatrice.
La Parola seminata domenica scorsa, il Regno di Dio cresce spartendo il campo con la tenebra, l'oscurità, la zizzania. È l'esperienza che tutti i figli della luce fanno prima o dopo: dopo duemila anni di Vangelo l'erba malvagia sembra soffocare l'annuncio di salvezza. A parole tutto funziona, ma nei fatti dobbiamo arrenderci all'evidenza: nonostante Cristo ci abbia salvato, l'uomo stenta ad imparare. La salvezza è cosa seria e il Maestro Gesù sa che luce e tenebra si affrontano e che le tenebre fanno più rumore. Non c'è che una cosa peggiore del male: abituarsi ad esso, renderlo quotidianità ineluttabile, fingere di ignorarlo, pensare che fra luce e tenebre, in fondo, sia meglio vivere in un bel nebbione.
Oppure fare i talebani, sostituirsi a Dio, essere più devoti di Dio, diventare dei fustigatori volendo a tutti i costi fare pulizia, rimettere ordine, togliere la zizzania costi quel che costi.

Pazienza
Anch'io, come i servi della parabola, vorrei chiarezza, soluzioni, immediatezza. Vorrei far vincere il bene, vorrei credere in un Dio interventista che premi i buoni e punisca i malvagi.
Il fatto che mi metta dalla parte dei buoni, ovviamente, è un particolare.
E invece no. La zizzania e il grano crescono dentro di me, assieme. In me, non nel mio antipatico capoufficio. In me. E il Signore anche a me chiede pazienza.
La pazienza richiama il dolore (il patire da cui deriva la parola) e l'attesa. Pazientare è attendere con dolore, sapendo che il male avrà fine. Viviamo sulla nostra pelle la contraddizione del male che coabita col bene, anche nei nostri cuori, e il Signore ci chiede di lasciar fare a lui.
Gesù insiste: l'importante è che il Regno, in te, sia un granello di senape o una misura di lievito. L'importante è che nel Parlamento del tuo cuore la maggioranza ce l'abbia il Vangelo.
Pazienza figli del regno, pazienza, lasciate fare a Dio il suo mestiere.
Pazienza, discepoli del Maestro, viviamo tempi bui, in cui la ragione e la fede devono farsi strada con fatica in mezzo all'indifferenza e all'insignificanza.
Pazienza, discepoli del Nazareno, la guerra è già vinta, il giorno è avanzato, la verità - immensa - come torrente sotterraneo sta raggiungendo il mare.

Il Regno avanza
Io credo che il Regno avanzi.
E mi stupisco nel crederlo, mi commuovo davanti al silenzioso grano che cresce nello sguardo di chi ama, nel gioco puro del bambino, nel gesto generoso di chi - in nome e per conto del Rabbì Figlio di Dio - pone gesti di luce nelle tenebre fitte, mi commuovo e mi inginocchio di fronte alle orchidee selvatiche che crescono solo per cantare la bellezza, senza che nessuno le veda o le colga.
Pazienza, discepoli di colui che è venuto a portare il fuoco, pazienza nelle nostre povere e poco credibili comunità parrocchiali, pazienza quando scopriamo le fragilità dei nostri compagni di viaggio, pazienza quando un connaturale istinto di superiorità ci fa giudicare, con piglio tutto devoto, i fratelli più deboli e peccatori.
Abbi pazienza con te stesso, fratello che leggi.
Sappiamo bene che la voglia di dividere il mondo in buoni (noi) e cattivi (loro) ha portato, nel passato, i discepoli su orribili sentieri di violenza.
Per i cristiani il nemico non è mai l'altro, è dentro ciascuno di noi.
Guardiamo con serenità e disincanto dentro noi stessi la zizzania (Per una volta chiamiamola per nome!) e guardiamo al grano buono seminato dal Signore. La contraddizione abita in ciascuno di noi, in me che scrivo.
È pericoloso pensare di strappare definitivamente la zizzania prima che il grano sia giunto alla sua piena maturazione.
Pazienza, amico che leggi, se ti sembra che troppe tenebre ancora rovinino la tua vita: abbiamo tutta la vita per imparare a vivere, per convertirci. Pazienza, se pensavi di essere un prete migliore, un catechista migliore, un marito migliore: talvolta la bruciante esperienza del limite (Pietro insegna) ci spalanca la diga della misericordia.
E ci rende simile a questo saggio padrone del campo.

XV DOMENICA TEMPO ORDINARIO - ANNO A - RITO ROMANO
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Grado della Celebrazione: SOLENNITA'
Colore liturgico: VERDE

Avete ascoltato bene la parabola che ci propone oggi Gesù?
Proviamo a rifletterci insieme.
Sono certa che tutti voi sapete che ogni buon seminatore semina dei semi che, una volta maturati, producono cibo per nutrirci e dunque per vivere: è così importante quello che il seminatore semina che se non lo facesse noi potremmo anche morire di fame.
Gesù, nel vangelo di oggi, fa questo paragone: lui è il seminatore ed i semi sono la sua Parola che, se ascoltata, è capace di nutrire e trasformare chi la accoglie perché in essa c'è la forza dell'amore di Dio.
Come i semi dell'agricoltore sono importanti per nutrire la nostra vita fisica, così i semi della Parola lo sono per la nostra vita interiore, per la nostra anima.
Il seminatore Gesù semina, semina, semina... semina la sua Parola dappertutto, in qualsiasi tipo di terreno, buono o meno buono non importa.
"Che sprecone!" - si potrebbe pensare- "tanto lo sa che il seme cresce solo sui terreni adatti!".
Già, ma il Signore non ragiona come noi perché la sua bontà non ha limiti: lui semina a prescindere da tutto perché, anche se il nostro cuore non è un terreno buono, spera fino alla fine che noi ci impegniamo per farlo diventare tale.
Come? Ecco qualche esempio: muovendolo con la zappa, che potrebbe essere la nostra volontà, per far emergere il bello che c'è in noi; tirando via i sassi dei nostri capricci; sradicando le erbacce dei nostri "no"; concimandolo con le nostre buone azioni; esponendolo al sole dell'ascolto della Parola di Dio, della preghiera e dei Sacramenti; annaffiandolo con la nostra bontà, ecc. ecc.
Vediamo ora di che tipi di terreno, cioè di che tipi di cuore, parla Gesù.
Il primo tipo di cuore è quello che "ascolta la Parola ma non la comprende". Non la capisce non perché non è intelligente, ma perché non si sforza neppure di capire: ascolta il vangelo con la testa altrove, magari pensando alla partita di calcio, alla festa della sera... la Parola di Dio lo sfiora ed un attimo dopo l'ha già dimenticata.
Questo cuore è come la scimmietta "non vedo, non sento, non parlo" per cui, alla fine della Messa, esce come è entrato. Si è lasciato rubare dal diavolo il seme che Gesù aveva seminato: è seme seminato sulla strada.
Il secondo tipo di cuore è quello roccioso. Il cuore che ha troppi sassi si entusiasma dopo avere ascoltato la Parola ma... continua ad inciampare ed a cadere! Si impegna, inizialmente, a vivere bene e fa anche tanti propositi, ma non permette che la Parola metta radici. "Ma chi me lo fa fare!" -pensa infatti- "continuo a cadere, sbucciarmi le ginocchia, sono pieno di ferite e di cerotti!
Troppe tribolazioni! Troppa fatica! E' meglio lasciare perdere!". E così il seme della Parola viene lasciato morire.
C'è ora il cuore in cui ci sono i rovi, cioè piante con spine.
Ahi, ahi, ahi... è davvero un peccato perché questa volta il nostro cuore ha capito come dovrebbe essere e comportarsi, ha cioè compreso l'insegnamento di Gesù!
Ma c'è un però: questo cuore sceglie le varie felicità che offre il mondo invece di scegliere Dio. Sceglie cioè la strada più larga, la più comoda, la più facile, quella asfaltata, quella che però non porta alla gioia eterna col Padre.
Questo cuore si ricorda di Dio solo nei momenti in cui non ha altre cose da fare: "La preoccupazione del mondo e la seduzione della ricchezza soffocano la Parola ed essa non dà frutto", questo dice il vangelo.
E siamo arrivati all'ultimo cuore: quello che ascolta la Parola, la comprende e la mette in pratica.
Se ascoltare e comprendere può non essere sempre difficile... il mettere in pratica comincia ad essere più problematico.
A tutti capita spesso di sbagliare, ma l'importante è avere quel carattere che ci porta a non scoraggiarsi, ad impegnarsi sempre e, quando si cade, a rialzarsi e ricominciare, forti della forza della Parola che ci aiuta a vivere secondo il cuore di Dio. Ecco quello che ci chiede Gesù.
E' questo il cuore col terreno buono, il cuore degli amici di Gesù, il cuore di chi ce la mette tutta per percorrere la strada più stretta, quella più difficile, quella sterrata e in salita, ma l'unica che porta dritti dritti nella casa del Padre.
Ultima considerazione: nessuno di noi ha solo un tipo di cuore.
I nostri cuori sono l'insieme dei quattro di cui ci ha parlato il Signore.
Il nostro impegno allora è far sì che questi nostri cuori diventino il terreno buono che vuole Gesù affinché il seme della Parola metta radici, si irrobustisca, buchi la terra per uscire, non si faccia soffocare dai rovi, si trasformi in pianta che produce frutti.
Certo, è difficile, però sappiamo tutti che per ottenere le cose più belle è necessario sudarsele!
Ma tranquilli! Non abbiate paura di impegnarvi e di sudare per Gesù perché, in questo cammino in salita verso il Paradiso, non sarete mai soli. Il Signore infatti, nei momenti più difficili, vi prenderà anche in braccio pur di farvi arrivare a casa sua!

P.S. Avete mai provato a seminare un seme? Io ho provato con i semi di girasole. Provate anche voi, con i semi che volete.
Vi renderete conto di quanta cura ha bisogno la terra affinché esca il primo filetto d'erba, si ingrandisca, spunti il primo fiore... ma state certi che la vostra fatica sarà ricompensata.

LITURGIA DELLA PAROLA

Chi fa ombra a Dio?

Come fare per sapere le cose grandi? Rimanere piccoli. "Ti lodo Padre perché hai nascosto queste cose ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli". La piccolezza evangelica non è un optional da fare una tantum, ma una condizione indispensabile per entrare nel Regno ." Se non diventerete piccoli come questi bambini non entrerete". Quindi questa piccolezza non è una scoperta umana, ma un'invenzione divina. E non è un consiglio, ma un comando. Ma come fare per rimanere piccoli? Nel mondo fisico vegetale e animale vediamo che tutto cresce, dal filo d'erba al fiore al passerotto, al pesciolino. E non solo nel mondo fisico, ma anche in quello umano e psicologico, vediamo che tutto cresce, e non sempre a nostro vantaggio e per il nostro progresso spirituale. Purtroppo non si cresce solo in statura, ma anche in considerazione esagerata di sé, nel cercare consensi, approvazioni, applausi ecc. Ecco quel che ci impedisce di rimanere piccoli: mettere al centro l'io invece di dare il primo posto a Dio. Un io troppo cresciuto fa solo danni. Fa un sacco di fumo e tanta ombra: fa ombra addirittura a Dio perché non vede e non gli interessa che se stesso.
Questo è il primo grande peccato che fece precipitare gli angeli decaduti: Che peccato fecero? Un peccato di naturalismo, cioè preferirono la loro natura a quella di Dio, in parole povere preferirono loro stessi a Dio. E da luminosi e super luminosi che erano divennero tenebrosi, perché si tagliarono fuori dalla fonte della luce. E' come se il ruscello vedendosi gorgogliante d'acqua dicesse alla sorgente "non ho più bisogno di te". Immediatamente seccherebbe.

Perché siamo tutti stanchi?

Il secondo concetto di questo Vangelo è "Venite a me voi tutti che siete stanchi e oppressi e io vi darò ristoro". Mi ha colpito questo "voi tutti". Prima di tutto non dice " venite a me quando siete tutti pimpanti, trulli e giulivi", ma quando siete stanchi. Ecco dove andare a cercare ristoro e riposo quando non ce la facciamo più. Ma perché "voi tutti"? Possibile che tutti contemporaneamente siamo stanchi e oppressi? Ci sarà pur qualcuno a cui le cose vanno bene ed è tutto pimpante... Ebbene la causa della stanchezza è da ricercare dentro e non fuori. Qual è la causa di questa stanchezza? E' che siamo frantumati dentro, siamo in cocci. Dopo il peccato originale e i vari nostri peccati che han complicato tutto, siamo centomila volontà diverse e in contrasto fra di loro: un giorno vogliamo una cosa, il giorno dopo l'esatto contrario. La volontà vuole una cosa, la sensibilità ne vuole un'altra. La ragione, tanto per farvi un esempio, ti dice che fumare fa male, ma tu non sei capace di smettere e via di questo passo. Allora, che fare? Quando non saremo più stanchi? Quando saremo unificati e tutte le nostre facoltà convergeranno in un solo volere: il bene e il massimo bene che è DIO. Non più centomila volontà diverse ma una sola con quella di Dio.
Eccovi otto perle di saggezza per aiutarvi nell'impresa.