La superbia, vizio satanico e vero cancro dell'anima, oltre ad avere dei fratelli gemelli ha anche alcuni figli, diverse specie e dodici gradi. Si deve all'acutezza dell'intelletto del grande san Tommaso d'Aquino l'aver così lucidamente analizzato questo mostro dalle molteplici teste e dai numerosi tentacoli. 

La superbia ha anzitutto sette sciagurate figlie: 
- la discordia, 
- la contesa, 
- la millanteria, 
- la pretesa di novità, 
- l'ipocrisia, 
- la pertinacia,
- la disobbedienza. 

La discordia è l'opposizione della volontà propria a quella altrui, il rifiuto di accogliere con umiltà e amore le posizioni legittime o anche discutibili del prossimo, pretendendo di imporre in ogni circostanza la propria.

Simile ad essa è la contesa, quando questa riluttanza di piegarsi e accomodarsi alla volontà altrui si manifesta non solo con idee e comportamenti, ma anche con le parole: polemiche, insulti, offese, mortificazioni gratuite, umiliazioni inferte al prossimo. 
Si badi che essere umili non vuol dire sempre acconsentire a tutto o dire sempre di sì; ma cambiano completamente i modi con cui il disaccordo si manifesta o si esprime a parole, perché un conto è agire con superbia e sprezzo, altro farlo con umiltà e carità. La regola dell'umile è essere, fin dove possibile, pacifico e accondiscendente, salvo esprimere - se necessario e importante - pacatamente e dolcemente, a tempo, luogo e modi opportuni il proprio parere, sempre presentato con modestia e mai come una sorta di quinto indiscutibile vangelo.

La millanteria, vizio particolarmente odioso e fastidioso, consiste nell’aumentare la parvenza di eccellenza attribuendosi cose false. E’ quell’atteggiamento che nel linguaggio comune viene indicato come “boria”, “spocchia”, che dà luogo al personaggio del bullo o dello spaccone. 

La pretesa di novità consiste nell’ostentare esternamente cose inedite e singolari, in modo da essere lodati e ammirati. Oggi, nell’era della trasgressione, questo brutto vizio è oltremodo diffuso, dato che pur di stupire, cercare il “colpo a effetto”, la ricerca e lo sfoggio della novità inedita e originale è legge suprema nel villaggio globale dell’era della comunicazione. 

L’ipocrisia è quell’atteggiamento tipico di chi ostenta, esternamente, di avere inesistenti virtù e qualità per essere lodato e stimato dagli uomini. Nei Vangeli abbiamo gli esempi, penosi e pietosi, dei farisei, che bramavano apparire come santi senza esserlo. Anche oggi assistiamo a spettacoli ben poco edificanti, tutti dettati dalla logica dell’apparire e ispirati al desiderio di primeggiare e prevalere. 

Altra bruttissima e assai antipatica figlia della superbia è la pertinacia, comunemente nota come caparbietà, cocciutaggine o testardaggine, che consiste nell’impuntarsi e nel difendere ostinatamente e pervicacemente le proprie idee e posizioni anche dinanzi all’evidenza contraria, oppure nel rifiuto di chiedere o accettare un consiglio su qualsivoglia materia. Si ricordi sempre che i veri uomini di governo e coloro che sono veramente grandi non hanno alcun timore di chiedere buoni consigli, ma hanno, per contro, la capacità di scegliere, con ponderato e cauto discernimento, dei buoni collaboratori e consiglieri. 

Ultima, ma non in ordine di importanza, figlia della superbia è la disubbidienza, ovviamente quella che possa definirsi veramente tale, ossia la trasgressione volontaria di un ordine giusto e conforme alla divina volontà, dato dall’autorità legittima, nei limiti consentiti dai suoi poteri. Un ordine palesemente ingiusto o contrario ai divini voleri oppure esorbitante i limiti dell’autorità (dato cioè abusando dei propri poteri), non solo non obbligherebbe ubbidienza alcuna, ma sarebbe male obbedirvi dovendo, in questo caso, in nome della prudenza e della fortezza, resistere all’ordine e disattenderlo. 
Fuori di queste circostanze, tuttavia, la disubbidienza è chiarissimo segno di superbia, come il suo contrario lo è dell’umiltà. 
Ricordiamo l’insegnamento fondamentale dei maestri di spirito, che è anche una grande massima di discernimento, che il demonio, da astuto ingannatore e “scimmia” di Dio, sa simulare e imitare portenti e prodigi e anche doni e virtù, quando questo gli serve per ingannare. Ma non sa simulare l’ubbidienza… 
Per cui se si vuole avere la certezza che una persona non sia guidata, per quanto apparentemente santa, dallo spirito cattivo bisogna metterla alla prova su questo punto. 
Se non la supera, si può essere certi della non bontà delle sue disposizioni, anche se si trattasse di doni e carismi straordinari. 

Il padre della menzogna è anche il principe della superbia e dove troneggia questo vizio Dio non è e non può essere mai presente.

I due fratelli Kouachi avevano fatto sapere di voler morire “da martiri”, e ci sono riusciti. Queste parole vengono mormorate a mezza bocca e, non di rado, con una certa ammirazione, da qualche cristiano che, ribadendo l’orrore per le stragi francesi, malcela stima per la coerenza di chi sa dare la propria vita per le proprie idee, di chi sa arrivare alle conseguenze estreme cui possono portare le proprie convinzioni. Oltretutto poiché Charlie Hebdo è, sì irriverente contro tutto e tutti, ma, spesso, pesantemente dissacrante verso le religioni, c’è chi si sente “nello stretto” a condannare “solo”, e senza mezzi termini – come ha fatto Papa Francesco – la crudeltà manifestatasi nella “tre giorni più lunghi di Francia”.

Il cristiano che vorrebbe “più coerenza e forza” tra i propri fratelli perché rimane abbagliato dal “martirio” dei kamikaze, dovrebbe sapere che esso è del tutto estraneo a Gesù e al cristianesimo. Perché Gesù non è stato un kamikaze. Infatti Gesù – ecco il primo motivo – non si uccide, ma accetta che la vita gli venga la tolta. È vero che “nessuno gliela prende ed egli la dona” (cfr Gv 10, 18) ma ciò va inteso nel senso di non deflettere dal proprio amore nonostante ciò lo farà a morire. Inoltre Egli – ecco la seconda differenza con i kamikaze – ama i propri nemici e dà la vita per essi: non li uccide, ma perdona chi gli ha arrecato offesa (cfr Lc 23,34). Gesù abbraccia il dolore per dare la vita, non per dare la morte. In sintesi, il kamikaze si toglie la vita per togliere la vita: Gesù invece dona la vita anche se vuol dire perderla e ciò compie in favore dei nemici. Si comporta come un genitore che si sottopone a una terapia dolorosa al fine di vivere ancora un po’ per poter così stare vicino a chi ha bisogno di lui. Il valore centrale del cristianesimo è l’amore, non la coerenza che porta a morire.

Questa posizione è stata visibilissima nella chiesa a metà del III secolo a proposito della questione della riammissione dei lapsi, cioè di quei cristiani che al momento delle persecuzioni abiuravano Cristo. C’era chi pensava non potessero essere perdonati. Erano i rigoristi che, in fondo, credevano più nella coerenza che nel perdono frutto dell’amore, convinti che fosse impossibile ripristinare la purezza di una fede rovinata dall’incoerenza. Contro di loro si erse soprattutto Ambrogio a dimostrare attraverso il vangelo di come l’amore che perdona sia il cuore del messaggio di Cristo.

La posizione di Gesù, così sublime, è in realtà la più umana. Francesco, il padre di Erika De Nardo, la ragazza che 15 anni fa uccise madre e fratello a Novi Ligure, alla domanda su quale fosse la sua speranza dichiarò “che tutto questo finisca quanto prima e io possa tornare a vivere con mia figlia”. Sua figlia era tutta la famiglia che gli era rimasta ed era anche la responsabile che della famiglia di prima non ci fosse più nessuno. È incomprensibile, folle ed incoerente questo atteggiamento paterno? a me sembra semplicemente umano.

Di Don Mauro Leonardi

Siate cattolici curiosi!
I cattolici che non hanno mai difficoltà con la fede probabilmente non la prendono molto sul serio

Una delle difficoltà che incontro più spesso quando mi rapporto agli altri cattolici è che spesso si sentono in colpa per il fatto di avere dei dubbi sulla propria fede. Quando inizio a porre loro domande sul problema, scopro che spesso non dubitano affatto della loro fede, pongono semplicemente domande oneste. Sperimentano difficoltà, non dubbi.

Una difficoltà nella fede si verifica quando una persona cerca sinceramente una risposta – a una questione dottrinale o a un insegnamento morale. Una difficoltà è diversa da un dubbio. Un dubbio c'è quando una persona dice sdegnosamente “Non può essere vero!”, una difficoltà quando una persona pondera e dice: “Come può essere vero?” Nel primo caso c'è un rifiuto della fede, nel secondo un'esplorazione della fede. Il primo è un peccato, la seconda no.

Non solo una difficoltà non è un peccato, ma mettere in discussione la fede nel mondo adeguato è una cosa da incoraggiare. I cattolici non dovrebbero essere devoti religiosi che obbediscono senza pensare. Non ci si aspetta che siamo dei robot religiosi, ma membri di una famiglia impegnati e attivi. Diciamocelo, le cose in cui ci viene chiesto di credere e i modi in cui ci si aspetta che ci comportiamo non sono semplici. Non ho quindi alcun problema con i cattolici che hanno delle difficoltà. Ho invece un problema con quelli che non ce l'hanno.

I cattolici che non hanno mai difficoltà con la fede probabilmente non la prendono molto sul serio. Se siamo impegnati con la nostra fede, allora spesso dovremmo grattarci la testa e dire: “Com'è possibile?” Dovremmo ricordarci che nel Vangelo la Beata Vergine Maria ha posto questa domanda all'arcangelo Gabriele. Quando questi le ha annunciato che avrebbe avuto un figlio, ha replicato: “Com'è possibile?”. Quando ci troviamo di fronte ad affermazioni miracolose, un dogma difficile da capire o un insegnamento morale che sembra impossibile o ingiusto, facciamo bene a dire “Com'è possibile?”.

È solo ponendo la domanda che possiamo trovare la risposta. Dovremmo essere cattolici curiosi. Dovremmo considerare ogni aspetto della nostra fede, cercando sempre di imparare di più e di capire in modo più approfondito. Dovremmo porre le domande giuste, e per farlo siamo chiamati a impegnare il nostro corpo, la nostra mente e il nostro spirito.

Impegnare la nostra mente nella ricerca di una migliore comprensione è piuttosto semplice da comprendere. Dobbiamo leggere le Sacre Scritture ogni giorno. Il modo migliore di farlo è attraverso una pubblicazione chiamata Magnificat, nella quale condividiamo le letture dell'Officio Divino e della Messa. Dovremmo anche avere sempre sotto mano un buon libro cattolico. Le case editrici cattoliche producono un flusso costante di risorse eccellenti a livello di narrativa e non. In questa era moderna, abbiamo anche risorse come e-book, siti web, podcast, canali di YouTube e molto altro. Il contenuto è disponibile come mai prima d'ora. Siate cattolici curiosi e impegnate la vostra mente ora che è iniziato l'anno nuovo.

Dobbiamo anche impegnare il nostro cuore nella ricerca di un'esperienza di fede più profonda. Ciò significa un rinnovato impegno nella preghiera e nell'adorazione. È attraverso la preghiera che il contenuto che impariamo con la mente compie il lungo viaggio dalla testa al cuore. In seminario, si dice ai futuri sacerdoti di “pregare la loro teologia”. In altre parole, il cuore deve essere aperto come la mente viene impegnata. In questo modo, le verità e i valori che arriviamo a comprendere con la mente possono essere inscritti nel cuore e messi in atto. Un antico detto russo dice che “il cuore muove i piedi”. Siamo spinti all'azione non solo dal pensiero, ma dalle nostre emozioni e dai pensieri combinati.

Dobbiamo infine impegnare il nostro corpo. La fede senza le opere è morta, ma quando la fede viene messa in atto diventa reale. Coinvolgere il nostro corpo nella nostra fede include molte cose. In primo luogo dovremmo disciplinare i nostri appetiti corporali. Troppo cibo e troppe bevande, mancanza di esercizio, uso di droghe e di tabacco e non riposare e rilassarsi abbastanza possono influire sulla nostra salute non solo fisica, ma anche spirituale. Il modo spirituale ha sempre incluso l'autodisciplina fisica. Un secondo modo di essere un “cattolico curioso” è usare il nostro corpo per il bene degli altri – servendo, abbracciando e aiutando chi ne ha bisogno. Quando ci impegniamo con gli altri a livello fisico, mentale e spirituale, ci avviciniamo gli uni agli altri e a Dio, e così rafforziamo e consolidiamo la nostra fede.

Il cattolico curioso non è compiacente, pigro o semplicemente seguace della routine. È invece sempre attento e vigile – sempre impegnato nel corpo, nella mente e nello spirito per comprendere più pienamente e sempre più da vicino la vita abbondante che Cristo promette nel Vangelo.

«Le popolazioni dell’Africa e dell’Asia ammirano, sì, le prestazioni tecniche dell’Occidente e la nostra scienza, ma si spaventano di fronte ad un tipo di ragione che esclude totalmente Dio dalla visione dell’uomo, ritenendo questa la forma più sublime della ragione, da insegnare anche alle loro culture. 
La vera minaccia per la loro identità non la vedono nella fede cristiana, ma invece nel disprezzo di Dio e nel cinismo che considera il dileggio del sacro un diritto della libertà ed eleva l’utilità a supremo criterio per i futuri successi della ricerca. 
Cari amici, questo cinismo non è il tipo di tolleranza e di apertura culturale che i popoli aspettano e che tutti noi desideriamo! La tolleranza di cui abbiamo urgente bisogno comprende il timor di Dio – il rispetto di ciò che per l’altro è cosa sacra. 
Ma questo rispetto per ciò che gli altri ritengono sacro presuppone che noi stessi impariamo nuovamente il timor di Dio».

Benedetto XVI